大家都知道这位杨锐是戊戌六君子之一，为后世所景仰。杨锐1857年出生，字叔峤，四川绵竹人，是维新变法干将，1898年戊戌变法失败，被害于北京菜市口。他曾创作过灯谜，并不为世人所知。

杨锐先生像

  1918年第9卷第6期《小说月报》上，有位署名叫鸯摩丈室主人的一篇文章《醒酒冰》，谈到了杨锐的灯谜：“绵竹杨叔峤先生，文章节义，海内同钦。其所作灯谜，亦有绝佳者。”后列10则谜作，在这里我稍作笺注：

  一朝长星坠，竟使蜀妇髽（礼记二句）无服之丧，纯德孔明

  注：面出苏试诗《是日至下马碛，憩于北山僧舍。有阁曰“怀贤”，南直斜谷，西临五丈原，诸葛孔明所从出师也》。髽，古代妇人丧服的露髻，用麻束发。孔明卒后，蜀人皆为之制服，包括蜀妇亦然，德由此可知。底出《礼记·孔子闲居》。无服之丧，指《礼记》前文所说的“凡民有丧，匍匐救之”，是一种无服制的丧；纯德孔明，纯粹的德行十分明显。无服之丧，别解后直指用麻束发而无丧服；孔表示很，明指明显，别解后指诸葛亮。

  御史白简（左传）从台上弹人

  注：白简，古时弹劾官员的奏章。古代监察官署称御史台，谜底解作：从御史台上弹劾别人。底出《左传·宣公二年》，指（晋灵公）从高台上用弹丸打人。

  天子万年（书经）九、五福：一曰寿

  注：底出《书经·洪范》。九是序号，五种幸福，第一是长寿。九五连续别解为帝王；万年，幸福长寿也。

  三叶之后，女主代兴（礼记二句，不连）复乱以武、则天数也

  注：谜面说的是唐朝经过李家三代之后，被武周所取代。又来乱政，这是武则天的命数。“复乱以武”出自《礼记·乐记》，武是一种叫铙的乐器，（舞蹈）结束时击铙。“则天数也”出自《礼记·郊特牲》，天数是指天的大数是十二，所以冕上的璪（用一彩丝绳绩玉为冕饰）垂着十二旒玉。谜底巧妙地连贯了“武则天”三字。

  货泉（古人）钱若水

  注：货泉，汉代钱币。泉扣水，谜底意思是说金钱象流水一样。钱若水，北宋大臣。

  后世贤，师吾俭（左传）何以示子孙

  注：面出《史记·萧相国世家》。萧何诫后，说：“后世若贤，就效法我的节俭。”萧何以自己的行动来展示给子孙们看。底出《左传·宣公十二年》。楚庄王说：“武有七德，我无一焉，何以示子孙？”武功有七种美德，我一种也没有，用什么来向子孙显耀？谜眼在于对“何”字的别解。

  薄伐玁狁，至于太原（李商隐诗）已报周师入晋阳

  注：面出《诗经·小雅·六月》，是记述周宣王时期尹吉甫北伐玁狁的诗歌。太原，一作大原，在今甘肃省固原县。太原，别解后另指现今的山西省太原市。已报周朝的军队进入了晋阳（太原古称）。底出李商隐诗《北齐二首》，这里的周指的是北周。

  母闻曾子杀人（易经二句，不连）有言不信、三则疑也

  注：一开始有人对曾母说曾参杀人，曾母不信，第三个报信的人说过后曾母就起了疑心。有言，有罪错；信通伸，申辩。有言不信，有罪而无法申辩。三则疑也，三人同行则致使（对方）疑惑。

  甘泉知县（词牌）甜水令

  注：甘泉县，清代县名，隶属于扬州府，1912年并入江都县。以甘泉扣甜水，知县扣令，不难理解。

  返辔为孝子，叱驭为忠臣（诗经）维王之邛

  注：王尊叱驭的典故，见《汉书·王尊传》。王尊的前任王阳做益州刺史，来到邛崃九折坂，感叹而畏惧不前，王尊继任后，也要这经过这个陡山坡，就大声对他的驾车人说：“驱之! 王阳为孝子，王尊为忠臣。”底出《诗经·小雅·巧言》。维，只；邛，病。只能给王带来灾难。王别解为王尊，邛别解为邛崃。谜底意作：只有王尊才敢来到邛崃这个地方。

  《醒酒冰》一文在最后说这些谜“皆极自然”。确实，这些谜作均可圈可点，胸无点墨者不可从事。只是这位作者并未说明其谜作来自何处，笔者寻遍《杨叔峤文集》和《杨叔峤诗集》，均无斩获，此文只是旁证。从这篇文章来看，杨锐的谜作应该远不止这些。

  杨锐与同样雅好文虎的张之洞是有很深渊源的。张之洞在担任四川学政时，发现杨锐这个人才，收为得意门生。张之洞升两广总督时，调杨锐入幕府。杨锐考取内阁中书后，在北京担任张之洞的坐京（相当于总督驻京办事处）。杨锐出事后（主要是受到前户部主事缪润绂的上折攻击，缪润绂是沈阳谜家，出过《谜选》四卷），张之洞又想法设法营救，先是找当时的顺天府尹陈夔龙（萍社谜家）等人，但后来找错了刚毅。张、杨二人的兴趣爱好会不会是同声相应、同气相求呢？最后，我们来看一看张之洞对杨锐的评价：“才英迈而品清洁，不染蜀人风气，颖悟好学，文章雅赡，史事颇熟，于经学、小学皆有究心。”

（注：原载2021年第1期《灯谜文史杂志》）