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维新干将杨锐之谜
来源:“浮香斋谜艺”公众号 作者:顾斌  时间: 2023/1/31 23:14:36

  大家都知道这位杨锐是戊戌六君子之一,为后世所景仰。杨锐1857年出生,字叔峤,四川绵竹人,是维新变法干将,1898年戊戌变法失败,被害于北京菜市口。他曾创作过灯谜,并不为世人所知。

杨锐先生像

  1918年第9卷第6期《小说月报》上,有位署名叫鸯摩丈室主人的一篇文章《醒酒冰》,谈到了杨锐的灯谜:“绵竹杨叔峤先生,文章节义,海内同钦。其所作灯谜,亦有绝佳者。”后列10则谜作,在这里我稍作笺注:

  一朝长星坠,竟使蜀妇髽(礼记二句)无服之丧,纯德孔明

  注:面出苏试诗《是日至下马碛,憩于北山僧舍。有阁曰“怀贤”,南直斜谷,西临五丈原,诸葛孔明所从出师也》。髽,古代妇人丧服的露髻,用麻束发。孔明卒后,蜀人皆为之制服,包括蜀妇亦然,德由此可知。底出《礼记·孔子闲居》。无服之丧,指《礼记》前文所说的“凡民有丧,匍匐救之”,是一种无服制的丧;纯德孔明,纯粹的德行十分明显。无服之丧,别解后直指用麻束发而无丧服;孔表示很,明指明显,别解后指诸葛亮。

  御史白简(左传)从台上弹人

  注:白简,古时弹劾官员的奏章。古代监察官署称御史台,谜底解作:从御史台上弹劾别人。底出《左传·宣公二年》,指(晋灵公)从高台上用弹丸打人。

  天子万年(书经)九、五福:一曰寿

  注:底出《书经·洪范》。九是序号,五种幸福,第一是长寿。九五连续别解为帝王;万年,幸福长寿也。

  三叶之后,女主代兴(礼记二句,不连)复乱以武、则天数也

  注:谜面说的是唐朝经过李家三代之后,被武周所取代。又来乱政,这是武则天的命数。“复乱以武”出自《礼记·乐记》,武是一种叫铙的乐器,(舞蹈)结束时击铙。“则天数也”出自《礼记·郊特牲》,天数是指天的大数是十二,所以冕上的璪(用一彩丝绳绩玉为冕饰)垂着十二旒玉。谜底巧妙地连贯了“武则天”三字。

  货泉(古人)钱若水

  注:货泉,汉代钱币。泉扣水,谜底意思是说金钱象流水一样。钱若水,北宋大臣。

  后世贤,师吾俭(左传)何以示子孙

  注:面出《史记·萧相国世家》。萧何诫后,说:“后世若贤,就效法我的节俭。”萧何以自己的行动来展示给子孙们看。底出《左传·宣公十二年》。楚庄王说:“武有七德,我无一焉,何以示子孙?”武功有七种美德,我一种也没有,用什么来向子孙显耀?谜眼在于对“何”字的别解。

  薄伐玁狁,至于太原(李商隐诗)已报周师入晋阳

  注:面出《诗经·小雅·六月》,是记述周宣王时期尹吉甫北伐玁狁的诗歌。太原,一作大原,在今甘肃省固原县。太原,别解后另指现今的山西省太原市。已报周朝的军队进入了晋阳(太原古称)。底出李商隐诗《北齐二首》,这里的周指的是北周。

  母闻曾子杀人(易经二句,不连)有言不信、三则疑也

  注:一开始有人对曾母说曾参杀人,曾母不信,第三个报信的人说过后曾母就起了疑心。有言,有罪错;信通伸,申辩。有言不信,有罪而无法申辩。三则疑也,三人同行则致使(对方)疑惑。

  甘泉知县(词牌)甜水令

  注:甘泉县,清代县名,隶属于扬州府,1912年并入江都县。以甘泉扣甜水,知县扣令,不难理解。

  返辔为孝子,叱驭为忠臣(诗经)维王之邛

  注:王尊叱驭的典故,见《汉书·王尊传》。王尊的前任王阳做益州刺史,来到邛崃九折坂,感叹而畏惧不前,王尊继任后,也要这经过这个陡山坡,就大声对他的驾车人说:“驱之王阳为孝子,王尊为忠臣。”底出《诗经·小雅·巧言》。维,只;邛,病。只能给王带来灾难。王别解为王尊,邛别解为邛崃。谜底意作:只有王尊才敢来到邛崃这个地方。

  《醒酒冰》一文在最后说这些谜“皆极自然”。确实,这些谜作均可圈可点,胸无点墨者不可从事。只是这位作者并未说明其谜作来自何处,笔者寻遍《杨叔峤文集》和《杨叔峤诗集》,均无斩获,此文只是旁证。从这篇文章来看,杨锐的谜作应该远不止这些。

  杨锐与同样雅好文虎的张之洞是有很深渊源的。张之洞在担任四川学政时,发现杨锐这个人才,收为得意门生。张之洞升两广总督时,调杨锐入幕府。杨锐考取内阁中书后,在北京担任张之洞的坐京(相当于总督驻京办事处)。杨锐出事后(主要是受到前户部主事缪润绂的上折攻击,缪润绂是沈阳谜家,出过《谜选》四卷),张之洞又想法设法营救,先是找当时的顺天府尹陈夔龙(萍社谜家)等人,但后来找错了刚毅。张、杨二人的兴趣爱好会不会是同声相应、同气相求呢?最后,我们来看一看张之洞对杨锐的评价:“才英迈而品清洁,不染蜀人风气,颖悟好学,文章雅赡,史事颇熟,于经学、小学皆有究心。”

(注:原载2021年第1期《灯谜文史杂志》)



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