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独立特行于艺术界之处：思考者隋建国
来源：艺谭 时间： 2015/6/8 10:28:00
隋建国
人物简介：隋建国，1956年生，山东青岛人。1984年毕业於山东艺术学院美术系，1989年毕业於中央美术学院雕塑系研究生班，现为中央美术学院雕塑系副主任、讲师。作品曾参加1984年全国首届城市雕塑设计展、1992年当代青年雕塑家邀请展、1993年威海国际雕刻大赛、1994年台北海峡两岸雕塑交流展、1995年巴塞罗那中国当代艺术展等，并曾在北京、台北、日本举办个人作品展和双人展。部分作品为国内外艺术机构所收藏。
艺术家必须是不断的思考者，这是隋建国独立特行于艺术界之处。他不是标新立异，他在意的不是自己的创作好不好卖钱，他说，“我搞艺术的初衷不是为了挣钱。”这是一种与当下不同的态度，正是真正艺术家的态度。他也有自己所在意的，在哪些方面？他艺术的兴奋点乃在于能够找到令人振奋的艺术力量。
隋建国雕塑作品
隋建国雕塑作品
隋建国雕塑作品
回想起来，事情还得从他去澳大利亚墨尔本访学说起。当时一位澳大利亚艺术家问隋建国：“中国人拼命工作、赚钱、买房子，好像完全没有生活一样，你能告诉我这是为什么吗？”这个问题强烈地触动着隋建国，引起他的对历史的反思，他发现，即使在墨尔本马路上走着，每一个中国人，他可能也说英语也穿西装，但身上却还是穿着一件你看不见的中山装。这就是中国人。于是他开始了对中山装的创作，他想借此来传递他的思考，一套服装与一个民族、一个国家，乃至一段长达百年的这个国家的历史，却是如此之息息相关。隋建国为我们开启了一扇意想不到的抵达国民性的思想之门，这种洞察了历史和国民性的艺术的力量，竟是如此深远地震慑我们。我想，面对他的“中山装”，没有一个中国人不因此而震颤的。
然而隋建国并不满足于此，他继续着自己的思考和新的探索，他开始跟石头耗上了。他的雕塑作品，几乎都贯穿了他的思考，如果有什么让我们愉悦的，我想就是这作品中所传递的思想的力量。如这件《卫生肖像》的作品，呈现于我们面前的，是一排铁杆，每根都顶着一个人头形状的烂石膏。而这些石膏表面横七竖八地缠着绷带。这是什么寓意？记得曾经的一个时期，我们都只有在集体中生活，没有个性，也没有隐私，于是“我们是害虫”曾经成了人们的一种自嘲。而这件作品无疑即反映了这种社会心理。还有他的《结构系列》：他把一件天然石头截成三段，中间一段用铜铸成，形状与上下两段石头严丝合缝。两种坚硬的材料共生在一起，但再怎么共生仍然你是你，我是我。这不但反映了一种社会现实，也表达了艺术家在面对某些问题时的坚定的社会立场。
隋建国雕塑作品
隋建国雕塑作品
隋建国雕塑作品
有一件作品，隋建国命名它为《记忆空间》，他说，为什么强调记忆？因为我觉得人类的记忆实际上是知识分子完成的，人类历史上发生过无限多的事，但只有经过各种手段记录下来的事才成为历史。这就是人类的记忆能力。然而我们的知识分子好像多少年来丧失了对社会的记忆能力，失职了。比如各种各样的事实从原来的黑洞中凸显出来，令人惊心动魄。有人站出来说话，大家知道了，这个记忆才完成。还有非常多的事大家并不知道，这个事情等于没发生，那就是丧失记忆，这段历史等于没有了。而即使记录下来的也不排除为了某种需要而被歪曲的可能。我们无法面对真实的历史。社会、历史中的恶并不仅是某一个人的过错，每一个参与者都负有责任。知识分子若真正内省，这些问题都应重新检讨和批判。中国知识界普遍有一种心态，认为二十一世纪是中国的世纪。这是在否认困境，否认面临的人文精神萎缩的危机。
一个艺术家有如此哲学家的深邃思想，令人意外和感动。在荒嬉与功利的当下，真正知识分子的稀有，这尤其显得另类。隋建国，他首先是知识分子，然后才是一个艺术家。艺术与思想并不矛盾，他的创作即是最好的证明。当然因为勇于思考，他也注定了痛苦，这是不可回避的宿命。
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