陈世光 八骏图

   有的画宜静观自得，其清幽之境引人入胜；但有的画，例如南京画家，就必须站立着欣赏。名曰“八骏”，其实隐隐间可见“四面旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来”的壮观场面，如何坐得住呢？激昂亢奋，只觉得血脉贲张 ，仿佛也将驰马疆场，“弯弓射大雕”了。一幅画能够令人如此遐思，甚且予人如斯震撼力量，亦足堪以佳构视之。

   中国人爱马，自古而然，古人甚至有“千金买马骨”之佳话；唐太宗李世民死时，犹恋马不舍，遗嘱于陵前为其平生所爱六骏刻像留姿，那份“真堪托死生”之情，历千古而犹令人感动。前些年有人以狼为号召，大作其狼文章，一时间狼俨然成了中国人的“图腾”，其实大谬。在中国只有马，马的风姿、马的精神、马的雄姿英发，才是人们心目中无比景慕的对象，于是马也成了画家热心经营的题材。

   但自古迄今，写马者众，出类拔萃者却稀如星凤，古称韩干，近只徐悲鸿耳。悲鸿之后，画马者也复不少，然始终在其格局里讨营生，更多的是萧规曹随，不敢越其雷池，且以此为自傲。可是，正如白石老人所说的，“学我者生，似我者死。”没有创造的模仿注定只能速朽。白下云南籍画家陈世光，得吕斯百、秦宣夫、杨建侯、徐明华诸名师指点，探骊而得艺术真髓后，复以画马为专攻，数十春秋锲而不舍，于师传统之外，更以造化为师，坚持每年一次大西北之行，饱观万马奔腾，聆听风嘶马鸣，在大漠孤烟，草原苍莽中，尽情地神游于马的世界。在其眼中此时的马已非马也，仿佛成了知交，可以契阔死生，或正因此，世光先生笔下之马，就不仅仅如人所谓之“缘情”，或“寄志”而已，是更高境界之契合与“死生相托”。于是，飒飒英姿，神骏追风，其实都不免流于皮相，重要的是他所抒写的那一份相知相重的感情，以及一种峻厉英发的精神。这或许就是陈世光“此马非凡马，笔墨见精神”（马鸿增语）的独到之处。

   写马名家者有重体势，有重性灵，有重姿态，甚至取灵动之势，而视具象为细技末节者；然陈世光有自己的艺术追求，探究的不仅仅自家的笔墨，更力图体现自家的境界，于写马另辟一个天地。他不盲从，知己知彼，更把己之所长发挥到了极致，例如他幼学书法，秉书画同源之理，大胆以书法入画，强调线条的准确与力度，充分体现了他书写性的独特艺术魅力。

五十六神骏图

   从陈世光的马，我们可以看到了他对线条把握及运用的精妙与娴熟，寥寥数笔的勾勒，已见神采，这当然足见其基本功夫之扎实，更是其虔诚于传统之体现。传统当然是每一位艺术家走向成功的筏，有人把它喻为“拐棍”，都是表达同一种意思；但又不能拘泥。所谓反传统是谵妄，结果必然以怪丑之无聊面目，丢人现世。而拘泥者不只胸无大志，自是庸才，膜拜高山，趑趄不前，其无所作为当不值一提。至于天纵英姿者，传统不过催其奋进的力量耳。就陈世光而言，正复如此。他笔下小写意之马，出于悲鸿——他是悲鸿先生学生杨建侯的学生，却不局促于其藩篱，能学其神髓而不亦步亦趋，几经努力，以一种崭新的气象，而能在当代画马大家中占据一席之地，诚为不容易也。

   曾看他作画，凝神有顷，虽说早已胸罗全马，笔下之马画了何止千万；但仍不敢掉以轻心，飒然运笔，先复杂后简单，勾勒、渲染，或徐或疾，或浓或淡，腾空欲起之马已跃然眼前。那份飘逸、潇洒、自由、奔放，以及饱满的元气，宛如天籁，源于自然，令人神往；尤感动人处，是其中的那一段英雄的气概，永往而前的精神。画马以线条的准确与力量取胜，却更应以韵致取胜。黄庭坚说：“凡书画当观韵。”韵致者何？简易言之，譬若灯火之有焰，即那一闪亮之光，灯有焰而亮，陈世光之马，也复因其见韵致，而具撼人的艺术力量。

   雷声隐隐，由远渐近，倏忽间已是霹雳轰鸣，骤雨倾盆；于是吓了一大跳，转眼帘外，却见秋空澄澈，秋阳灿烂；忽然憬悟，原来这声音竟是来自眼前陈世光先生万马奔腾的《草原赛马图》。不知不觉间就出了神，能说不是奇事乎？