在第五届中华灯谜文化节“石狮主题灯谜”创作赛谜材上，列有两位施姓先贤：施琼芳和施士洁，他们是父子关系，是台湾历史上唯一父子两代进士。施士洁是清末台湾文学一代宗师，在台湾旧文学史上占有重要地位，他不但是位诗人，而且还是位谜家。

施琼芳（1815－1868），字见田、昭德、星阶，号珠垣，道光二十五年（1845）进士，诠选六部主事，久滞京曹。嗣补江苏知县，未就职，乞养回台，任海东书院山长（院长），著有《石兰山馆遗稿》。施琼芳的从谜经历不详，但他肯定参加过猜谜，遗存一首长诗《打灯谜》：

河鱼庚癸言，廋辞始行世。文举与苏黄，因之繁其制。

芙莲藏意文，刀钩折字例。游戏出名流，后人更加厉。

诗书杂谚谣，雅俗同文艺。但能目识丁，许他参小慧。

今宵天气清，谁家有香谜。门前弹壁灯，??连云袂。

好事闻风来，矮人观场挤。学究既拘迂，村伧亦啽呓。

一夫狡狯才，万心为蒙蔽。疑城众志攻，逐鹿争先锐。

所得良几何，而此踌躇计。目迷五色笺，灯前眼光翳。

陡说猜豪来，鹤立锥脱势。人海喧阗中，让开恐不逮。

超前惊燕掀，含叹凝微睇。心花逐灯花，怒放无拘滞。

俄撤谢郎围，俄解鲁人闭。蒙绎梁柱幽，脩阐色丝丽。

一时贺鼓鸣，龙标夺渡济。吟社帖笏陈，奉酬不称惠。

难得倦眸舒，趣语哄唐际。哑然局外观，将归亦强憩。

不免轻薄流，借音工品弟。能者豺虎哮，拙者豺狗猘。

试思拙与能，所关何巨细。他人藏厥心，予忖喜符契。

书贞悟梁皇，呼叱知汉帝。拔韭兼指龟，神解若枚筮。

深浅虽不同，俱参独幽谛。持为消夜图，犹赢叶子制。

灯烬漏将残，贾馀力未替。雅会与奇逢，几希夜如岁。

施士洁（1856－1922），名应嘉，字云舫、沄舫，号芸况，又号喆园、楞香行者等，晚号耐公、定慧老人。祖籍福建晋江（今属石狮市永宁镇西岑村），1856年1月26日出生于台湾台南赤崁楼畔。基于这个原因，他常自署温陵（泉州古称）或晋江。施士洁自幼聪颖，同治七年（1868）举秀才，光绪元年（1875）中举，旋即在第二年参加丙子科春试，中为三甲第二名进士。经殿试，被钦点为内阁中书员外郎，但他无意仕进，于光绪三年（1877）辞官回台。

施士洁在台湾周游，寓居新竹，结交林占梅的幕僚林薇臣。林占梅就是被吴朝纶推为台湾谜学史上有“披荆斩棘之劳”的谜家，他所建造的潜园，平日喜招集名士，赋诗吟咏，并以谜会友。施士洁在潜园做客，受到林薇臣的热情款待。游历结束后，施士洁开始他的教学生涯，先后掌教于白沙书院（彰化）、崇文书院（台南）。光绪三年（1887），唐景崧（字维卿、薇卿）因请缨至越南说服刘永福效顺朝廷有功，升任台湾道分巡兵备道（道署设在台南）。唐景崧雅好吟咏，对于能诗之士特别礼遇，聘请施士洁主讲海东书院，担任山长。施士洁在海东书院培养了一大批精英，他的学生丘逢甲、许南英和他并称为“台湾诗坛三巨擘”。

唐景崧重修道署的斐亭，创建斐亭吟社，主持诗钟。光绪十七年（1891），唐景崧升任布政使，移驻台北，另建牡丹诗社，施士洁亦追随之。唐景崧还有猜谜的爱好，是在台湾传播谜学的第一人。唐景崧文酒之宴时，往往诗谜并存。施士洁为此写有一组诗《台北唐维卿方伯幕中补和台南“净翠园”韵》，其中一首云：

年年钟社与灯猜，小史飞笺召客来（皆当日事）。

一自北园新辟后，斐亭闲煞又澄台。

他的另一组诗《元夕灯词》，也与灯谜有关：

廋讔专家说九烟，参军井谜??“飞泉”。

南朝十错何人铸？齿冷怀宁“燕子笺”！（猜灯） 

滑稽曼倩本风谣，射覆藏钩竞得枭。

回首少年狂打虎，海王村厂闹元宵。（猜灯）

黄朝传《谜拾评注》（1958年）一书中转载谢国文所著《省庐文虎研究》，提到了施士洁猜谜之事：

当前清唐景崧任台湾道时，花晨月夕，柬邀举贡通儒，到署内斐亭，敲诗射覆，中有一谜条，书“裁”字，射毛诗一句，座客无中者。翌日为海东掌教进士施士洁（沄舫）射得，乃“哀哉不能言”。人皆谓唐道台作谜渊深巧妙！而服施之善射！先大人在日，会友谈艺中，尤津津乐道之。予今试以此谜比较何如？由谜底解照谜面，彼“哀哉”二字无口，要颠倒拢合，方成“裁”字。

“裁”射“哀哉不能言”一谜，传闻兰州谜家涂竹居在《和平日报》副刊《绿洲》“文虎征射”登出，作为虎王，猜中者予以重奖。马啸天花了几天的功夫，翻了几遍的《诗经》始得射出，而施士洁在第二天就猜中了，可见施氏的猜谜功底深厚。此谜笔者曾见于1947年5月23日的《甘肃民国日报》，栏目也叫“文虎征射”（第一期），由涂竹居（署名青节主人）主擂，有可能与《和平日报》同时刊出，后面确实注明为“虎王”，“射中者赠上品毛笔十枚”云云，揭晓时除了马啸天射中之外，尚有王静庵、清心二人。

谢国文哲嗣谢星楼，辑有其父诗词谜作，名为《省庐遗稿》（1954年），其中的《省庐文虎研究》并未发现这段文字，王火山的《谢国文著〈省庐谜存〉注释》（1989年），同样如此。《谢国文著〈省庐谜存〉注释》透露过此文的发表信息：“《省庐文虎研究》系谢氏提倡灯谜，对灯谜有深奥之研究，将其研究之心得，撰文发表，而刊载于民国二十四年一月十七日、十八日、二十日之《台湾新民报》。”或许黄朝传所载另有所本。

《省庐遗稿》里的另一篇《省庐文虎弁言》（1934年稿），倒是述及施氏射虎之事：“吾南往昔灯谜甚盛，虎将如云，改隶后渡漳厦外，犹有数十杜家，近则老成凋谢，晨星寥落。四十年前，若施沄舫内翰、许蕴白大令，春秋佳日，恒作唐景崧道署内射虎客。”许蕴白即施士洁的学生许南英。范胜雄《崁城春灯选》亦加以引用。

唐景崧辑录的台湾第一部诗钟集《诗畸》，施士洁的诗钟作品中，留有“燕寝凝香双列戟，分曹射覆两行灯”、“春市灯前工射覆，秋波墙外觑偷香”、“灯前买笑同猜谜，爨下怜才订赏音”、“光禄灯前编谜语，世尊绵里试兜罗”等字句。从另一个侧面看，施士洁在唐景崧的幕府生涯中，经常参与猜谜活动。

光绪二十一年（1895），清政府与日方签订“割台”媾和、丧权辱国的《马关条约》，施士洁愤然离台内渡，先回到厦门小住，后携家眷转回祖籍地石狮永宁镇西岑村，时常以哭当歌。雪上加霜的是，这时候泉州一带鼠疫流行，他的数位亲人相继去世，不得已，施士洁一家于光绪三十年（1904）移居厦门鼓浪屿。在鼓浪屿日光岩半山腰，有一个自然石洞，洞上有施士洁所题“古避暑洞”四个大字，其本意将“暑”字拆成“日者”，“避暑”乃“避日者”，反映出施士洁当时的悲怆之情。

施氏弃文从商，进入厦门商务总会任坐办，负责机构内的日常事务。一同内渡厦门的还有卢蔚其、卢乃沃两兄弟。卢氏兄弟是台南名儒卢振基之孙，卢氏与施士洁一家在台南三代毗邻而居，两家患难与共，通家世好。卢氏兄弟又是萃新谜社社员，在他们的介绍下，以及业务上的往来，施士洁结识了周殿薰、王迪臣、李禧等谜家。李禧有《紫燕金鱼室笔记》留存于世，记录了他与施士洁交往的故事，如《东坡像诗》回忆施士洁与苏东坡同月同日生的掌故。这一巧合对施氏人生影响巨大，他颇有苏氏再世之概，因以“后苏龛”冠其各类著作。李禧诗中云：“公遗诗裔藻与鉴，同辰更有施耐公。”遗憾的是笔者并未发现施氏参加萃新谜社的活动。

宣统三年（1911）年底，施士洁来到同安县出任马巷厅通判，民国后重返鼓浪屿。1914年加入菽庄吟社，菽庄主人乃教育家、实业家林尔嘉（1874－1951），他亦雅好灯虎，自1915年元夕起，每年招邀社侣在菽庄花园开展灯谜活动，从此“年年张灯，诗酒猜谜”，成为定制，林尔嘉曾留有“幽情畅叙犹未终，分曹射覆春灯谜”的诗句。1917年施士洁往福州入福建省修志局，参与《福建通志》的修纂，第二年再返鼓浪屿，寄寓菽庄花园，1922年6月18日病卒。

施士洁的诗文稿，1965年经黄典权校订，名为《后苏龛合集》，由台湾银行经济研究室出版，但并未留有他的存世谜作。当时人们视灯谜为雕虫小技，往往重视诗词的保存，却忽略了对谜作的收集，期待有志于谜史研究的谜友们有新的发现。 

——刊于《中华谜艺》第55期