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独立特行于艺术界之处:思考者隋建国
来源:艺谭  时间: 2015/6/8 10:28:00

隋建国


    人物简介:隋建国,1956年生,山东青岛人。1984年毕业於山东艺术学院美术系,1989年毕业於中央美术学院雕塑系研究生班,现为中央美术学院雕塑系副主任、讲师。作品曾参加1984年全国首届城市雕塑设计展、1992年当代青年雕塑家邀请展、1993年威海国际雕刻大赛、1994年台北海峡两岸雕塑交流展、1995年巴塞罗那中国当代艺术展等,并曾在北京、台北、日本举办个人作品展和双人展。部分作品为国内外艺术机构所收藏。          
                            
    艺术家必须是不断的思考者,这是隋建国独立特行于艺术界之处。他不是标新立异,他在意的不是自己的创作好不好卖钱,他说,“我搞艺术的初衷不是为了挣钱。”这是一种与当下不同的态度,正是真正艺术家的态度。他也有自己所在意的,在哪些方面?他艺术的兴奋点乃在于能够找到令人振奋的艺术力量。


隋建国雕塑作品


隋建国雕塑作品


隋建国雕塑作品


    回想起来,事情还得从他去澳大利亚墨尔本访学说起。当时一位澳大利亚艺术家问隋建国:“中国人拼命工作、赚钱、买房子,好像完全没有生活一样,你能告诉我这是为什么吗?”这个问题强烈地触动着隋建国,引起他的对历史的反思,他发现,即使在墨尔本马路上走着,每一个中国人,他可能也说英语也穿西装,但身上却还是穿着一件你看不见的中山装。这就是中国人。于是他开始了对中山装的创作,他想借此来传递他的思考,一套服装与一个民族、一个国家,乃至一段长达百年的这个国家的历史,却是如此之息息相关。隋建国为我们开启了一扇意想不到的抵达国民性的思想之门,这种洞察了历史和国民性的艺术的力量,竟是如此深远地震慑我们。我想,面对他的“中山装”,没有一个中国人不因此而震颤的。

    然而隋建国并不满足于此,他继续着自己的思考和新的探索,他开始跟石头耗上了。他的雕塑作品,几乎都贯穿了他的思考,如果有什么让我们愉悦的,我想就是这作品中所传递的思想的力量。如这件《卫生肖像》的作品,呈现于我们面前的,是一排铁杆,每根都顶着一个人头形状的烂石膏。而这些石膏表面横七竖八地缠着绷带。这是什么寓意?记得曾经的一个时期,我们都只有在集体中生活,没有个性,也没有隐私,于是“我们是害虫”曾经成了人们的一种自嘲。而这件作品无疑即反映了这种社会心理。还有他的《结构系列》:他把一件天然石头截成三段,中间一段用铜铸成,形状与上下两段石头严丝合缝。两种坚硬的材料共生在一起,但再怎么共生仍然你是你,我是我。这不但反映了一种社会现实,也表达了艺术家在面对某些问题时的坚定的社会立场。

隋建国雕塑作品


隋建国雕塑作品


隋建国雕塑作品


    有一件作品,隋建国命名它为《记忆空间》,他说,为什么强调记忆?因为我觉得人类的记忆实际上是知识分子完成的,人类历史上发生过无限多的事,但只有经过各种手段记录下来的事才成为历史。这就是人类的记忆能力。然而我们的知识分子好像多少年来丧失了对社会的记忆能力,失职了。比如各种各样的事实从原来的黑洞中凸显出来,令人惊心动魄。有人站出来说话,大家知道了,这个记忆才完成。还有非常多的事大家并不知道,这个事情等于没发生,那就是丧失记忆,这段历史等于没有了。而即使记录下来的也不排除为了某种需要而被歪曲的可能。我们无法面对真实的历史。社会、历史中的恶并不仅是某一个人的过错,每一个参与者都负有责任。知识分子若真正内省,这些问题都应重新检讨和批判。中国知识界普遍有一种心态,认为二十一世纪是中国的世纪。这是在否认困境,否认面临的人文精神萎缩的危机。

    一个艺术家有如此哲学家的深邃思想,令人意外和感动。在荒嬉与功利的当下,真正知识分子的稀有,这尤其显得另类。隋建国,他首先是知识分子,然后才是一个艺术家。艺术与思想并不矛盾,他的创作即是最好的证明。当然因为勇于思考,他也注定了痛苦,这是不可回避的宿命。




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