传承与创新，是所有艺术的永恒话题。现在谜界的传统派与网络新派也一直在进行着观念上的碰撞。传承并不是墨守成规，而是要“守正”，就是要守住本和源、根和魂；只有不断创新，才能发展，但创新也不可恣意妄为，须以守正为前提。本文针对谜界存在的一些问题，谈谈笔者对灯谜的“守正”与“创新”的理解。
所谓守正，就是追求游戏规则的简单性，避免灯谜作茧自缚。
从本质属性来看，灯谜是一种以“回互其辞”为基本规则的语言文字游戏。“回互其辞”就是泛义的“别解”，也就是说，不管采用何种创作手法，其谜底或者谜面必须有不同于其本意的另外一种解释，且在扣合上能够逻辑自洽。
灯谜游戏就是依据这条基本规则进行的，各种谜法不过是语言文字和思维逻辑运用罢了。原则上讲，只要懂了别解的原理，人们就应该会猜谜，即使猜不出来，揭底后也应该理解。问题来了：为什么许多灯谜，即使揭开谜底，百姓大众也是一头雾水？
这是因为谜人给灯谜制造了许多附加规则及“潜规则”。典型的附加规则是各种谜格。潜规则谈不上规则，只是谜界内部人云亦云甚至讹传形成的一些“约定俗成”。这些潜规则大部分讲不清道理，有的还违反逻辑。譬如，“春”扣“木”、“春”扣“酒”，“眉”扣“山”，“眼”扣“水”，这些也许在语言文字上可以溯源，但放到今天肯定令人费解。再譬如，“千里”扣“马”、“相思”扣“豆”，“梅花”扣“鹿”，“美人”扣“鱼”，这些手法在特定的语境中也许适用（例如句子中的“千里”能看出来是特指姓“马”的人的别号），但成为很多谜人即插即用的通用套路后，没有接触过灯谜的人哪敢这样胡猜？
灯谜创作应该追求游戏规则的简单性，少用谜格为佳，尽量规避那些令人费解的灯谜圈子的约定俗成。不给游戏规则加码，让猜者把精力集中到“文字”“知识”和“思维”上来，这才是灯谜的初心。
所谓守正，就是坚守灯谜的文艺品性，避免枯燥无味的技术堆砌。
从灯谜的衍生属性来看，它具有文艺审美特征，除了猜射功能外，还能让人品鉴欣赏。优秀的灯谜作品由于创作手法不同，表现出不同的艺术风格，或典雅、或雄浑、或婉约、或灵巧、或幽默，都会给人带来较强的艺术感染力。
与别的文学作品不同，灯谜美感的产生需要一个触碰开关，那就是谜底与谜面的契合。需要注意：扣合不仅要准确，还要丝滑顺畅，谜面不成文，谜有闲字，扣合牵强，谜意滞碍，底材生疏，谜面偏僻，这些都会削弱甚至消除美感。
近些年来，灯谜创作有两个不好的倾向，要么是平庸无趣，要么是复杂冷僻，两者共同点，都属于灯谜“技术流”，忽视受众对作品的审美体验。譬如，用“中国”“同心”“山水间”等提取字素触目雷同，还有什么妙趣可言？再譬如，很多谜用成句，采用非著名人物的名、字、号借代成谜，谜底仅仅是“赞某某”，结果，冷知识换来的是无感寂寞。再说复杂的离合（无示离合及多字底的无序离合），就好像拆卸一台旧机器，再拼装成一台没有图纸的新机器，这种既耗时又考验耐心的的纯技术拼装，还能有什么审美感受？
审美之趣，乃灯谜引人入胜之灵魂，不可忽视，更不能抛弃。
所谓守正，就是坚持面向大众的“群众路线”，避免灯谜走向“象牙塔”。
从灯谜的发展历史看，它始终置根于百姓大众之中。作为文义谜，却以“灯谜”来定名，就充分体现了这一点。宋代，人们将谜语贴于花灯，悬挂在繁华街道上供来往行人猜射，称之为灯谜。灯谜这个名称和这种民俗样式，到了元明清也一直被传承。所以说，灯谜从来都是俗文化而不是雅文化。即使今天，全国大多数灯谜组织也是属于民间文艺家协会旗下。说灯谜是俗文化，有人可能会有疑问，为什么明清灯谜大多是四书五经的内容啊？要知道，这是那个时代蒙学教育及科举考试的必读书，今天我们陌生的却是那时相当普及的东西。
灯谜的本质属性是游戏娱乐，和相声、小品的社会功能没有什么区别。相声、小品不演给百姓看，难道是用于小圈子自娱自乐吗？现在谜界常有“普及”与“提高”或“科研”与“普及”的说法，用此来区分小圈子玩谜和大众灯谜活动。这种高低贵贱之分并不妥当，谜人圈子玩的谜无非是取材偏僻、灯谜的潜规则多一些、难度大一些罢了，谈不上“高”，更不能用“科研”来形容。能让百姓看得懂，还有文化品味，做到雅俗共赏，能够流传，这才是真正的“高”。开展群众性灯谜活动，不仅仅是为了普及，更重要的是为百姓提供精神食粮，丰富文化生活，这才是灯谜人应有的社会责任担当。
灯谜面向大众，既是创作目的，也是自身繁荣的保障。灯谜只有扎根于百姓，才有可能获得更大的发展。一方面，只有扎根百姓，才能让谜作接地气，才能真正掌握灯谜流传的密码；另一方面，只有迎合大众，才能获得商机，从而让灯谜活得更滋润。在市场经济的背景下，灯谜人口的流量大小直接决定灯谜的影响力和商业价值。有了经济基础，灯谜想不繁荣都难。灯谜一旦走入“象牙塔”，就会变成无源之水、无本之木，即使能够存活，也会成为与世隔绝、举步维艰的“另类部落”。
当下灯谜创新实践，亟需灯谜理论创新。
近十几年来，网络上崛起的一代新派谜人，打破灯谜传统，创造了灯谜一些新生事物，其中影响最大的当属灯谜底材延伸，即所谓的“造目造底”。造目造底，不但丰富了谜材，而且由于谜底字数变多且有机动组合空间，使得扣合更容易符合现代汉语表达习惯。从大方向上看，对造目造底应该给予肯定。但是，造目造底谜作良莠不齐，问题多多，也引发了众多非议。
与传统灯谜固定词语式谜底相比，由于造目造底的底材延伸是松散式的关联词语组合，就出现了谜底搭配是否合理的问题。例如：“……（观戏询问语，含京剧名）《定军山》看过不”，这个谜底搭配就不合理，因为“看过不”不符合人们正常讲话习惯。再举一例：“……（做事效果描述语，含演员名）黄晓明白费劲”。如果没有具体事例作为佐证，这种主观臆造的谜底就不太合理，也许黄晓明做事一直有效率，从来没有“白费劲”这种事。
那么，造目造底究竟什么是合理，什么是不合理？作品的优良可劣怎么鉴别？造目造底有没有规律可寻？还有，造目造底谜是不是比传统灯谜难猜？造目造底谜作的流传性是不是比传统灯谜差？诸如此类的问题，目前还没有人从理论上进行总结分析。
造目造底谜从萌芽到现在流行，至少有十年以上的历史了，已经积累了大量实践案例。期待有识之士就此多做一些理论探究，为灯谜创作指明正确的方向。
如何走向百姓大众，是当前灯谜创新的最大课题。
前面已经讲述了灯谜面向大众的重大意义，然而，我们必须面对一个残酷的事实：灯谜现在是一种小众文化。要说灯谜天然就不受待见，但《中国谜语大会》和《中国灯谜大会》却异常火爆，央视《中国谜语大会》第三季曾创下2.66亿人次互动、1325万人次参与同步猜谜的历史记录。笔者在上个世纪90年代曾为沈阳电视台《谜趣》栏目策划、撰谜100多期，每期直接参与猜谜的回函少的几千封，多的数万封。这说明，灯谜本可以大有作为，只不过是缺少阵地与舞台。
灯谜活动要与时俱进，灯谜的传播途径、传播样式以及灯谜创作取向都需要做创新尝试。传统的灯谜活动场所是文化场馆，现在基本上丧失殆尽，即使还保留，效果也不会太好。节假日的灯谜活动，由于缺少持续性，不可能有效扩展灯谜人口。近些年来，地面上为灯谜发展新人做出巨大贡献的，是灯谜进校园。但是，由于应试压力，灯谜不可能在学校普遍开展起来（除非证明玩灯谜可以为中高考提分，那灯谜将火爆全国）。那么，灯谜，大路在何方？现在看，应该是在网络。好多新媒体超越传统媒体而获得成功，这给我们很大启示。
提起网络，人们会有疑问：谜人现在不都已经在网络上玩谜了吗？不说QQ、微信群，灯谜公众号不也遍地都是吗？实际上，灯谜人并没有真正树立起互联网思维，不懂流量为王的道理，只不过把灯谜小圈子搬到网络而已。谜界有哪个人的网络IP是真正定位于百姓大众的？即使定位了，我们的展现形式是老百姓喜闻乐见的吗？我们的灯谜作品是大众所能津津乐道的吗？最近笔者在抖音上见到不少玩文字的、玩智力游戏的，都生动有趣，我们灯谜做到了吗？网络小圈子竞技称雄乃雕虫小技，谁能在新媒体上创造大流量才是“灯谜大英雄”!
总而言之，面向大众才是灯谜守正创新的核心，如何走向百姓大众，是当前灯谜创新的最大课题。
